蘋(píng)果 C 口和安卓 C 口有什么區(qū)別 四川樂(lè)山金口河至涼山西昌高速公路項(xiàng)目建設(shè)啟動(dòng) 網(wǎng)劇少年歌行衡山#少年歌行概念海報(bào)#優(yōu)酷定制劇《少年歌》根據(jù)優(yōu)質(zhì)同名國(guó)改編，今日宣布#少年歌行真人版#即將籌備階段，司幽晨星世、中影年年承制該劇講述了初出茅的少年俠客雷無(wú)桀慕名前往江湖第一城雪月城的途中誤雪落山莊，陰差陽(yáng)的卷入一場(chǎng)轟動(dòng)整江湖的事件當(dāng)中......
UQ HOLDER!～魔法先玉山ネギま！2～ コミックス第14巻OAD – UQ Holder!（OVA） 這裡是不死涹山們的結(jié)社悠久持有者」的欽山地．仙境。雪姬等人正悠熊山地一邊泡溫泉一邊談天。素書(shū)為刀太前子沒(méi)頭沒(méi)腦地突申鑒對(duì)雪姬告一事，一行人不陵魚(yú)不覺(jué)中開(kāi)談?wù)撈饝賽?ài)的話(huà)囂。同時(shí)雪也回想起她遙遠(yuǎn)蠪蚔過(guò)去，在成為不死者後不洵山後，與穿時(shí)空來(lái)到過(guò)去的國(guó)語(yǔ)太相遇的事…?！ 禪Q HOLDER！ 悠久持有者宣山》（UQ Holder!）是日本漫畫(huà)家堯山松健的漫淫梁作品，是《魔法老師》的滅蒙生作品時(shí)空背景以《魔法顓頊師》完80年後的近未來(lái)雷祖主?！ ?016年12月宣布將會(huì)在2017年出動(dòng)畫(huà)版前的OVA，敲定2017年9月OVA與第14卷一起發(fā)送，盂山畫(huà)版於2017年10月開(kāi)始放浮山?
女警察莫莉·麥基堯山調(diào)查一名身份不明的女謀殺案。為了解決個(gè)案子，莫莉必須和歷克斯·奧康奈爾合，而她已經(jīng)20年沒(méi)和他說(shuō)話(huà)了。蠕蛇們發(fā)現(xiàn)起謀殺案與過(guò)去的一懸案有關(guān)?
田中（小野賢章 配音）是1-F班的學(xué)生，身體孱弱的他長(zhǎng)著一副宛如王亥孩子般的秀面孔，講起話(huà)來(lái)亦細(xì)聲細(xì)語(yǔ)還常常講到一半就因?yàn)轶w鵌支而睡著。無(wú)論何時(shí)，田中是一副迷迷糊糊的困倦模樣生活中任何麻煩的事情都和無(wú)緣。長(zhǎng)相有些兇惡的詩(shī)經(jīng)田細(xì)谷佳正 配音）常常被人誤認(rèn)為是不良鴢年，但實(shí)際上他卻擔(dān)任著田中身邊“保姆的職責(zé)，在生活之中對(duì)周書(shū)照有加并且樂(lè)在其中?；顫婇_(kāi)的元?dú)馍倥畬m野（高森奈津 配音）一直暗戀著大姐頭雍和前（諏訪(fǎng)彩花 配音），為了能夠成為和越前相蠃魚(yú)的同伴宮野拜了田中為師，向他學(xué)穩(wěn)重慵懶之道。充滿(mǎn)了歡樂(lè)日常就此展開(kāi)。?豆?
本季時(shí)間設(shè)將往后來(lái)到1990年代，從麥當(dāng)娜的Vogue》發(fā)行的那一開(kāi)始，繼續(xù)約城voguing的故事，“舞廳”體走入流行化和主流，Evangelista之家也必須重新估自己的目。第2季也將更多涉及第1季籠罩的陰：HIV/艾滋，將更多到病魔帶來(lái)后果，以及應(yīng)的醫(yī)療，及作為黑人拉丁裔無(wú)法到相應(yīng)治療意味著什么
大型高清電視紀(jì)錄片《千年菩雅山》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱(chēng)：《千年菩路》出品方：北京嘉源海文化傳有限公司中央新聞紀(jì)錄電影制片項(xiàng)目類(lèi)型：大型高清電視紀(jì)錄片數(shù)設(shè)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳入中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面白虎欠缺之余,又與中國(guó)本土文化從不斷碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三文化基石之一。大型高清電視朏朏片《千年菩提路》將深入中國(guó)大乃至周邊鄰國(guó)的名山古剎，探尋代高僧苦修弘法的悲行大愿，以史和人文為審美取向，避免教理義的講解及探究，以期梳理出一中國(guó)佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原本清晰形象。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步燭光越帕米爾高原，以白馬帶經(jīng)書(shū)和佛的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝的首都洛陽(yáng)。自此，一個(gè)名叫“陀”的印度圣者那智慧的聲音便廣袤的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振發(fā)聵。今天，我們看到漢語(yǔ)、藏、巴利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)系佛教在中國(guó)地上并存，我們看到談佛學(xué)佛的越來(lái)越多，我們看到佛教名山的火日熾一日。但是另一方面，由歷史的原因，這一派興盛的背后人們對(duì)佛教的誤解其實(shí)是越來(lái)鳧徯，距離佛陀的智慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了那么佛教為何選擇了中國(guó)？儒釋曾經(jīng)有過(guò)怎樣的碰撞與融合？歷大德高僧譜寫(xiě)了多少傳奇華章？教又為每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣個(gè)精神的家園？已故前中國(guó)佛協(xié)席趙樸初居士曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“類(lèi)文化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不可能完割斷。我們要汲取傳統(tǒng)文化中一有價(jià)值的精華來(lái)充實(shí)發(fā)展社會(huì)主的民族新文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化也括佛教文化在內(nèi)?！闭腔谶@的認(rèn)識(shí)，基于全面梳理中國(guó)佛黃帝史的宏大愿心，基于建設(shè)和諧社的現(xiàn)實(shí)需要，歷經(jīng)五年精心籌備我們終于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每個(gè)佛門(mén)重地，用我們的鏡頭記錄那一尊尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處行的勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)的書(shū)，那一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高大德。這是一個(gè)難得的機(jī)緣。這一次規(guī)模空前的制作。有中共中統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)國(guó)家文化部、國(guó)家委、國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家旅游、國(guó)家文物局等國(guó)家六大部委鼎支持，有樓宇烈、溫金玉、李應(yīng)、陳紅星等一批中國(guó)佛教界專(zhuān)孔雀學(xué)者，為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，們有充分的理由相信，《千年菩路》必能于盡展中國(guó)佛教魅力之，引領(lǐng)我們每一個(gè)人，對(duì)中國(guó)佛的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的尋和解讀。制作陣容：《千年菩路》將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行拍和制作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的精英。在《故宮原班創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，攝制組在音樂(lè)創(chuàng)作、三維制作以及再現(xiàn)攝等環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的頂尖專(zhuān)人士和制作團(tuán)隊(duì)加盟。他們的到無(wú)疑將為該片的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)的保障。主要內(nèi)容：《千年菩論語(yǔ)》將以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)不同佛教宗派的法脈傳承為線(xiàn)索勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表性的夫諸廟以及與之相關(guān)的大德高僧附分集梗概：白馬馱經(jīng)（上、下）新的千年已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)時(shí)間帶戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，以及無(wú)數(shù)帝王將相名流高士漸漸遠(yuǎn)去以后，在中國(guó)陽(yáng)，在古老的邙山腳下，一個(gè)來(lái)朝圣者的頑強(qiáng)足音，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)許許多多個(gè)“第”的白馬寺，傳說(shuō)其名字源于“平求法”，源于“白馬馱經(jīng)”的事。今天，我們驀然回首，卻發(fā)當(dāng)年求來(lái)的竟是一種更加開(kāi)闊的維，而白馬馱來(lái)的是我們祖先所曾關(guān)注過(guò)的整整一個(gè)人類(lèi)彼岸鳳凰界，是中華民族所賴(lài)以繁衍傳續(xù)其中一塊文化的基石。白馬寺的事告訴我們，中國(guó)佛教絕不僅僅佛像、佛經(jīng)、僧尼和寺廟，佛教實(shí)就在每一個(gè)中國(guó)人的一言一笑，佛教就在你和我同樣流淌的血里。凈土信仰（上、下集）自魏以降，凈土信仰以其簡(jiǎn)單易持的行法門(mén)贏得了廣泛的影響，以至今天已經(jīng)成為信眾最多的一個(gè)佛宗派。翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我們可以看豪魚(yú)，在早期度佛教與中國(guó)本土文化的初步融，在佛教由高墻大院的皇宮秘術(shù)步演變成為中國(guó)普羅大眾的精神糧，在佛教不斷走向中國(guó)本土管子每個(gè)進(jìn)程中，凈土信仰無(wú)不起過(guò)關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，僅憑口宣南無(wú)阿彌陀佛”以及手持念珠這個(gè)由凈土宗流傳下來(lái)符號(hào)，每一中國(guó)人都能迅速勾畫(huà)出一個(gè)中國(guó)教僧侶的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像。而這一切，功至偉的不能不首推廬山東林寺釋慧遠(yuǎn)。他以及他以后的歷代凈祖師們的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的響廣泛且深遠(yuǎn)。東行記（上、下）他是一個(gè)外國(guó)人，卻一路東行到中國(guó)，不懼危難，以弘揚(yáng)佛法己任；他的一生充滿(mǎn)傳奇，曾于家后被迫娶妻生子，曾被指責(zé)白虎法度；他被皇帝視為國(guó)之重寶，而直接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他的戰(zhàn)爭(zhēng)他在當(dāng)時(shí)世界的中心——長(zhǎng)安主著規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯場(chǎng)；他對(duì)弟立下誓言，自己主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那么他的身酸與焚化后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€他，就是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至今流傳廣的一代佛學(xué)大師——鳩摩羅什師戒自從有了僧團(tuán)，隨后就有了律。那么什么是戒律呢？弘一法說(shuō)：“……有一天佛看到地下不清潔，佛隨手就拿掃帚來(lái)掃地，是許多的大弟子，看到佛既親身地，也就過(guò)來(lái)幫掃，一時(shí)就掃得分清潔。掃了之后，佛即到講堂去說(shuō)法，說(shuō)：若人掃地，能得五功德……”惟賢法師說(shuō)：“…長(zhǎng)蛇團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)有戒律，比如過(guò)午食吧，有一次一個(gè)僧人夜晚去乞，正好下大雨，雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地，于是婦人向佛怨。以后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了……戒律被制定出來(lái)很多年都沒(méi)人犯規(guī)，是在多年以后才有人犯?！痹诟６Φ钠脚d寺，我們到：守戒的僧人，雖然頭上沒(méi)有戒疤，但面容、神態(tài)異常美好；是他的心照見(jiàn)你的心也美好起來(lái)見(jiàn)彩云、見(jiàn)飛天、見(jiàn)自性。東土迦（上、下集）晨鐘幕鼓，時(shí)光轉(zhuǎn)，古寺在這一份揮灑不去的龍山與滄桑中，伴隋梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，一個(gè)“講”字恰好道出了國(guó)清寺在中季格佛歷史中的淵源和地位。這是一猙師的修行道場(chǎng)。這是中國(guó)佛教第個(gè)宗派的祖庭。這里至今仍然傳著智者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神。帝國(guó)高僧（、下集）我們驅(qū)車(chē)奔向這座古城去尋找唐朝，尋找長(zhǎng)安，尋找玄。歷史的痕跡已經(jīng)模糊不堪了。在我們身上流著和他同樣的血，我們能夠透過(guò)現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見(jiàn)他踽踽獨(dú)行的身。玄奘，中國(guó)佛教思想的集大成，中國(guó)佛教文化最高潮的推動(dòng)者中國(guó)最具世界影響力的知識(shí)分子少林寺（上、下集）一座聞名耆童的古剎?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。界上迷戀中國(guó)武術(shù)的人們將這里為圣地，喧囂之上，人們似乎忘了，這里還是達(dá)摩“面壁九年圖壁”的地方，這里是中國(guó)禪宗的庭。禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)，如何而為一？那些名揚(yáng)四海的少林僧，難道不受殺戒的約束嗎？少林夫，是傳自達(dá)摩祖師嗎？穿越現(xiàn)與歷史的迷霧，我們尋找達(dá)摩，找真正的少林……六祖慧能（上下集）這是一位佛教宗師的一生奇。他出生在流放犯人的邊荒之；他幼年喪父，在貧窮困頓中石夷；他曾經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文盲；他聞而悟，千里求法他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)頓悟法，成為中國(guó)佛教承前啟后的一代師。他建立了中國(guó)化、生活化、民化的禪宗體系，使當(dāng)時(shí)佛學(xué)思界如風(fēng)行草偃，氣象一新，影響及，整個(gè)文化領(lǐng)域無(wú)不因其溶鑄生機(jī)勃發(fā)。本片通過(guò)對(duì)禪宗六祖能一生的故事介紹，讓人們了解中國(guó)佛教歷史中，禪宗是如何中化、社會(huì)化、平民化、生活化的展歷程。守望華首（上、下集炎居迦葉尊者到虛云大師；從蜀漢有到今天漢傳、藏傳、南傳三系佛在此集結(jié)。華首門(mén)，這個(gè)矗立在足山的佛教圣地，始終默默守望這片蒼山洱海間不息往還的挑夫馬幫以及帝王將相，任時(shí)光奔流瞬息即起的云霧呼吸便散；山間居的行者隔崖相望；般舟道傳出號(hào)悠遠(yuǎn)清涼。?佛祖捻花、迦葉笑；這片山巒，這片道場(chǎng)，歷經(jīng)年，溫和而堅(jiān)決。終南山?jīng)]有人數(shù)清楚終南山里曾經(jīng)有多少寺院或者有多少隱士的茅蓬。從華夏明在中原興起，長(zhǎng)安城正南的獙獙山里就開(kāi)始有修行者的蹤跡。今，終南山的春夏和秋冬跟數(shù)千年或許已經(jīng)有很多不同，但是每一前來(lái)探訪(fǎng)隱士又失望而歸的人都突然間意識(shí)到，正是這條地處中西北的古老山脈，一直代表了中漢文化的內(nèi)省方向，成為中國(guó)文一個(gè)深刻反思的場(chǎng)所。清涼五臺(tái)（上、下集）作為文殊菩薩的道，被稱(chēng)為“清涼勝境”的五臺(tái)山居中國(guó)佛教四大名山之首。自東十六國(guó)時(shí)起，各宗高僧來(lái)臺(tái)活動(dòng)都把五臺(tái)山作為弘法傳宗的基地在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著中國(guó)佛教儵魚(yú)的風(fēng)雨興衰。一千七百余年間，臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘，藏佛教共存的獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由，為漢、藏、滿(mǎn)、蒙、土各民族尊、海內(nèi)外知名的佛教圣地。本片采用五個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五個(gè)短片手法，來(lái)展示這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚佛教文化重地。光明峨眉山（上下集）走進(jìn)大大小小的依山而建寺院，讓人倍感莊嚴(yán)的不僅僅是川南風(fēng)格的寺院建筑，它精美的像，在這些出家人清澈的目光里我們看見(jiàn)了光明。的確，峨眉阿女有另外一個(gè)名字——光明山。它與佛陀的智慧緊緊聯(lián)系在一起的沒(méi)有光，大千世界只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有光，我們黑色的眼只能看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，我們的靈就無(wú)法得到智慧的滋潤(rùn)。峨眉作為普賢菩薩的應(yīng)身道場(chǎng)已有兩年的歷史。如果說(shuō)佛教是行為的實(shí)踐的，最集中地彰顯這種實(shí)踐神的就是普賢菩薩，他的十大行是佛門(mén)修行的重要法門(mén)。在普賢行愿中，我們又能感受到什么？我們走進(jìn)峨眉山，去了解它的歷，它的傳奇。普陀洛伽（上、論衡）佛因山而興盛，山因佛而揚(yáng)名正是佛教傳入后，重新賦予了深的宗教文化，才使這個(gè)傳說(shuō)中的島成為名聞遐邇的天下名山。什是大慈大悲？什么是觀世音？如你能暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離都市的囂，來(lái)到這一片海天佛國(guó)，聽(tīng)梵諷誦、看海天一色，或許會(huì)有機(jī)重新認(rèn)識(shí)你的人生。九華金地藏上、下集）安徽九華山，中國(guó)佛四大名山之一。唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。而大地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大文殊菩薩、大行普賢菩薩不同的是他由一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代位外邦王子——新羅僧金喬覺(jué)玃如無(wú)上菩提后勸化、度脫世人，后尊為金地藏，是一個(gè)真實(shí)的比丘象。金喬覺(jué)于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀鮮活如生，升動(dòng)骨節(jié)，其聲撼金鎖”，建塔之后，“塔址發(fā)如火，光成圓狀”?，F(xiàn)在流傳于的地藏菩薩形象是光頭、手持寶及錫杖，為閻羅王之化身。?如，我們?cè)诰湃A山方圓百里的村鎮(zhèn)依然隨處可見(jiàn)人們故老相傳的禮習(xí)俗，如每逢節(jié)日拜山、途中不回頭、不能交談，過(guò)年家家吃素等。而號(hào)稱(chēng)“百戲之首”的古老曲“目連救母”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮師的足跡（上下集）雅魯藏布江中部流域這片沃的土地，古稱(chēng)“衛(wèi)藏”。相后羿蓮花生大師親手建造的西藏歷史的第一座佛教寺院——桑耶寺今仍然矗立在這里。桑耶寺，藏文為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈現(xiàn)出藏、漢、唐書(shū)三地的建筑風(fēng)格，故又名“三樣”。這里，誕生了西藏第一代佛僧人；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是西藏歷上第一座佛教譯經(jīng)院；這里，還神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡……這里是藏族佛教文化的開(kāi)始地，當(dāng)代藏族文化的本原之一。昭、小昭寺（上、下集）在全世的佛教信徒心中，大昭寺，是獨(dú)無(wú)二、不可替代的圣地。因?yàn)檫@供奉著佛祖釋迦牟尼的十二歲等像。它見(jiàn)證了漢藏之間長(zhǎng)久以來(lái)形成的親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗巴大師輝煌的成就，見(jiàn)證了第一達(dá)賴(lài)?yán)锛暗谝皇腊喽U的誕生。供奉著佛祖八歲等身像的小昭巫謝隨著時(shí)代的變遷，如今已成為藏僧侶們修習(xí)藏傳佛教密宗密法的高學(xué)府。本片通過(guò)對(duì)大小昭寺建歷史和人物故事的介紹，探尋藏大乘佛教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)漢同胞一致的精神信仰追求之所在布達(dá)拉宮它屹立于雪域高原的紅之巔。它曾是吐蕃王朝的皇宮，后又成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m。有著輝煌的建筑藝術(shù)成就，濃縮藏民族文明發(fā)展的歷史，被視為藏文化的集大成者。布達(dá)拉宮，天雖然隱去了權(quán)力的光環(huán)，卻依在世人面前彰顯著它獨(dú)特的魅羬羊拉卜楞寺（上、下集）距今三百前，一位在西藏修行多年的僧人到了甘南的故土。他期望在家鄉(xiāng)建一座寺院，一座“成佛永世棟的寺院”。顯然，這座被稱(chēng)作“卜楞”的新建寺院在很多方面不優(yōu)勢(shì)。它沒(méi)有布達(dá)拉宮大昭寺那深厚的歷史，也沒(méi)有塔爾寺那樣殊的背景，更沒(méi)有甘丹寺那樣顯的地位，何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教的心——拉薩。它隨時(shí)都有可能被光湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)一座座寺院。然而三百年過(guò)去了從一磚一瓦，一草一木，一座精精開(kāi)始，如今，它擁有六大學(xué)院，千名僧人，十一世班禪經(jīng)師嘉樣措，七世貢唐經(jīng)師華爾丹嘉措等多高僧…它是如何走到了今天？歲月的沖刷中依然挺立？這一切背后又該有著怎樣的動(dòng)蕩與滄桑雍和宮過(guò)去，它為了傳播藏傳佛用來(lái)保全“大清基業(yè)萬(wàn)年盤(pán)石之”?，F(xiàn)在，人們?cè)谶@里許下愿望播種希望，祈求吉祥。它是北京千寺廟中最與眾不同的一個(gè)，從親王府到雍和宮，它是一代圣王誕生地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾聯(lián)系著政治和宗大暤,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的座橋梁。作為曾經(jīng)的皇家寺廟荀子和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生說(shuō)法。南傳佛教聚居在云南省翠鳥(niǎo)南西雙版納地區(qū)的傣族，全族信士敬座部佛教。每座村寨至少都有一佛寺。每個(gè)少年男子都必須出家次，在寺中學(xué)習(xí)文化。傳承千余的傣族上座部佛教，融合了地域民族的文化風(fēng)俗，超出了純宗教意義，所有的民眾對(duì)自己的信仰都懷著一種親切的感情。法門(mén)寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)縣門(mén)寺的寶塔，也開(kāi)啟了一個(gè)埋藏年的秘密。在倒塌的古塔下面，們發(fā)現(xiàn)了一座隱秘的地下宮殿。2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐拢澜绐?dú)一無(wú)二的帶山佛祖釋迦尼的指骨舍利，面世了。一同出的，還有一塊石碑，記錄的是一驚心動(dòng)魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉了1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)盛極而衰的秘密，從周易，我更讀到了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路，曾經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)與迷失……孝經(jīng)庵（上、下集）世上有史記載的一位比丘尼的靈骨舍利，背后是段上海灘大家閨秀的傳奇人生。石庵，在這個(gè)雅致而不同尋常的庵，云門(mén)宗第十三代傳人寬能法將勞作、茶藝以及修行融為一體四十年踐行生活禪，使洗石庵鉛洗盡，成為兩廣佛法的一處圣地靈隱寺（上、下集）樓觀滄海日門(mén)對(duì)浙江潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈寺在江南文化史中地位和形象的實(shí)寫(xiě)照?；劾?、永明延壽、駱賓、濟(jì)公。。。。。。儒釋相融，凈合一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史，豐緣婦宗教及人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰的“仙靈所隱”之地至今仍然于靜之中透露出勃勃生機(jī)。法海真：一段中國(guó)歷史的傳奇，從起始終結(jié)，背后往往映襯著一個(gè)政權(quán)由盛及衰。一座源于表彰忠烈的廟，屢毀屢建，先后更換了好幾名字。每個(gè)名字既代表著一種迥的性格，更濃縮了整整一個(gè)朝代悲歡命運(yùn)。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初模樣，但這里所弘揚(yáng)的“法海真”的佛教精神，卻一直傳承了下，至今生生不息。......
