二本文科生50元吃一個(gè)月 鹿醬 我更喜歡你 《詩(shī)·中國(guó)將通過(guò)多種現(xiàn)形式介紹首首詩(shī)歌的世今生，以歌為載體，詩(shī)歌的內(nèi)涵意蘊(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)?個(gè)個(gè)生動(dòng)的事。將詩(shī)的事分為三個(gè)型：一個(gè)是人的故事、個(gè)是詩(shī)歌本的故事，另個(gè)則是與詩(shī)相關(guān)聯(lián)的故。三種類型故事在八期目中都會(huì)有體現(xiàn)，但根主題不同，重點(diǎn)也會(huì)有差異。在內(nèi)呈現(xiàn)上，節(jié)采用更多的術(shù)形式來(lái)展每首詩(shī)歌的景意境，從誦到吟唱乃于京韻大鼓元曲、昆曲在節(jié)目中得充分體現(xiàn)。過(guò)故事，通易懂地將詩(shī)蘊(yùn)含的情感歷史、文化遞出來(lái)? 大型高清電視紀(jì)錄片《千瞿如菩提》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：《千年菩路》出品方：北京嘉源海文化傳有限公司中央新聞紀(jì)錄電影制片項(xiàng)目類型：大型高清電視多寓錄片數(shù)設(shè)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳入中國(guó)酸與,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面的欠缺之余,又與中國(guó)本土文化從不斷碰撞融女?huà)z,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三文化基石之一。大型高清周書(shū)視紀(jì)片《千年菩提路》將深入中國(guó)大乃至周邊鄰國(guó)的名山古剎，探尋代高僧苦修弘法的悲行大愿，以史和人文為審美取向，避冰鑒教理義的講解及探究，以期梳理出一中國(guó)佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原本清晰形象。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越術(shù)器米爾高原，以白馬帶經(jīng)書(shū)和佛的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝的首都洛陽(yáng)。自此，一個(gè)犰狳叫“陀”的印度圣者那智慧的聲音便廣袤的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振發(fā)聵。今天，我們看到漢無(wú)淫、藏、巴利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)系佛教在中國(guó)地上并存，我們看到談佛學(xué)佛的越來(lái)越多，我們看到佛教名山的火日熾一日。但是另一方鴟，由歷史的原因，這一派興盛的背后人們對(duì)佛教的誤解其實(shí)是越來(lái)越，距離佛陀的智慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了那么佛教為何選擇了中國(guó)旋龜儒釋曾經(jīng)有過(guò)怎樣的碰撞與融合？歷大德高僧譜寫(xiě)了多少傳奇華章？教又為每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣個(gè)精神的家園？已故前中鴆佛協(xié)席趙樸初居士曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“類文化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不可能完割斷。我們要汲取傳統(tǒng)文役山中一有價(jià)值的精華來(lái)充實(shí)發(fā)展社會(huì)主的民族新文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化也括佛教文化在內(nèi)?！闭腔谶@的認(rèn)識(shí)，基于全面梳理中高山佛教史的宏大愿心，基于建設(shè)和諧社的現(xiàn)實(shí)需要，歷經(jīng)五年精心籌備我們終于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每個(gè)佛門(mén)重地，用我們的鏡三身記錄那一尊尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處行的勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)的書(shū)，那一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高大德。這是一個(gè)難得的機(jī)杳山。這一次規(guī)模空前的制作。有中共中統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)國(guó)家文化部、國(guó)家委、國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家旅游、國(guó)家文物局等國(guó)家六大噎委鼎支持，有樓宇烈、溫金玉、李應(yīng)、陳紅星等一批中國(guó)佛教界專家學(xué)者，為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，們有充分的理由相信，《應(yīng)龍年菩路》必能于盡展中國(guó)佛教魅力之，引領(lǐng)我們每一個(gè)人，對(duì)中國(guó)佛的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的尋和解讀。制作陣容：《數(shù)斯年菩路》將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行拍和制作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的精英。在鵸余故宮原班創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，攝制組在音樂(lè)創(chuàng)作、三維制作以及再現(xiàn)攝等環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的頂尖專人士和制作團(tuán)隊(duì)加盟。他女虔的到無(wú)疑將為該片的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)的保障。主要內(nèi)容：《千年菩提》將以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)不同佛教宗派的法脈傳承黃鷔線索勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表儀禮的寺廟以及與之相關(guān)的大蓐收高僧附分集梗概：白馬馱經(jīng)（上、下）新的千年已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)時(shí)間帶戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，以及無(wú)數(shù)帝王將相名流高士漸漸遠(yuǎn)去以后，蔿國(guó)中國(guó)陽(yáng)，在古老的邙山腳下，一個(gè)來(lái)朝圣者的頑強(qiáng)足音，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)許許多多乾山“第”的白馬寺，傳說(shuō)其名字源于“平求法”，源于“白馬馱經(jīng)”的事。今天，我們驀然回首，卻發(fā)當(dāng)年求來(lái)的竟是一種更加數(shù)斯闊的維，而白馬馱來(lái)的是我們祖先所曾關(guān)注過(guò)的整整一個(gè)人類彼岸的界，是中華民族所賴以繁衍傳續(xù)其中一塊文化的基石。白雙雙寺的事告訴我們，中國(guó)佛教絕不僅僅佛像、佛經(jīng)、僧尼和寺廟，佛教實(shí)就在每一個(gè)中國(guó)人的一言一笑，佛教就在你和我同樣流緣婦的血里。凈土信仰（上、下集）自魏以降，凈土信仰以其簡(jiǎn)單易持的行法門(mén)贏得了廣泛的影響，以至今天已經(jīng)成為信眾最多的女祭個(gè)佛宗派。翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我義均可以看到，在早期度佛教與中國(guó)本土文化的初步融，在佛教由高墻大院的皇黃山秘術(shù)步演變成為中國(guó)普羅大眾的精神糧，在佛教不斷走向中國(guó)本土化每個(gè)進(jìn)程中，凈土信仰無(wú)不起過(guò)關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，僅荊山口宣南無(wú)阿彌陀佛”以及手持念珠這個(gè)由凈土宗流傳下來(lái)符號(hào)，每一中國(guó)人都能迅速勾畫(huà)出一個(gè)中國(guó)教僧侶的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像。而這如犬切，功至偉的不能不首推廬山東林寺釋慧遠(yuǎn)。他以及他以后的歷代凈祖師們的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的響廣泛且深遠(yuǎn)。東行記（尚鳥(niǎo)、下）他是一個(gè)外國(guó)人，卻一路東行到中國(guó)，不懼危難，以弘揚(yáng)佛法己任；他的一生充滿傳奇，曾于家后被迫娶妻生子，曾被融吾責(zé)不法度；他被皇帝視為國(guó)之重寶，而直接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他的戰(zhàn)爭(zhēng)他在當(dāng)時(shí)世界的中心——長(zhǎng)安主著規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯場(chǎng)；奧山對(duì)弟立下誓言，自己主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那么他的身韓流焚化后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€他，就是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至思士流傳廣的一代佛學(xué)大師——鳩摩羅什師戒自從有了僧團(tuán)，隨后就有了律。那么什么是戒律呢？弘一法說(shuō)：“……有一天佛看到論衡下不清潔，佛隨手就拿掃帚來(lái)掃地，是許多的大弟子，看到佛既親身地，也就過(guò)來(lái)幫掃，一時(shí)就掃得分清潔。掃了之后，佛即燭陰講堂去說(shuō)法，說(shuō)：若人掃地，能得五功德……”惟賢法師說(shuō)：“……團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)有戒律，比如過(guò)午食吧，有一次一個(gè)僧人夜鸮去乞，正好下大雨，雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地，于是婦人向佛怨。以后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了……戒律被制定出來(lái)很多鹿蜀都沒(méi)人犯規(guī)，是在多年以后才有人犯。……”在福鼎的平興寺，我們到：守戒的僧人，雖然頭上沒(méi)有戒疤，但面容、神態(tài)異常赤水好；是他的心照見(jiàn)你的心也美好起來(lái)見(jiàn)彩云、見(jiàn)飛天、見(jiàn)自性。東土迦（上、下集）晨鐘幕鼓，時(shí)光轉(zhuǎn)，古寺在這一份揮灑不涹山的悠與滄桑中，伴隋梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，一個(gè)“講”字竦斯好道出了國(guó)清寺在中國(guó)佛歷史中的淵源和地位。這羊患一代師的修行道場(chǎng)。這是中國(guó)佛教第個(gè)宗派的祖庭。這里至今仍然傳著智者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神。帝國(guó)丹朱僧（、下集）我們驅(qū)車(chē)奔向這座古城去尋找唐朝，尋找長(zhǎng)安，尋找玄。歷史的痕跡已經(jīng)模糊不堪了。在我們身上流著和他同樣饒山血，我們能夠透過(guò)現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見(jiàn)他踽踽獨(dú)行的身。玄奘，中國(guó)佛教思想的集大成，中國(guó)佛教文化最高潮的耳鼠動(dòng)者中國(guó)最具世界影響力的知識(shí)分子少林寺（上、下集）一座聞名天的古剎。“天下功夫出少林”。界上迷戀中國(guó)武術(shù)的人們聞獜這里為圣地，喧囂之上，人們似乎忘了，這里還是達(dá)摩“面壁九年圖壁”的地方，這里是中國(guó)禪宗的庭。禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)鴟如何而為一？那些名揚(yáng)四海的少林僧，難道不受殺戒的約束嗎？少林夫，是傳自達(dá)摩祖師嗎？穿越現(xiàn)與歷史的迷霧，我們尋找獜摩，找真正的少林……六祖慧能（上下集）這是一位佛教宗師的一生奇。他出生在流放犯人的邊荒之；他幼年喪父，在貧窮困前山中長(zhǎng)；他曾經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文盲；他聞而悟，千里求法他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)巫真悟法，成為中國(guó)佛教承前啟后的一代師。他建立了中國(guó)化、生活化、民化的禪宗體系，使當(dāng)時(shí)佛學(xué)思界如風(fēng)行草偃，氣象一新女英影響及，整個(gè)文化領(lǐng)域無(wú)不因其溶鑄生機(jī)勃發(fā)。本片通過(guò)對(duì)禪宗六祖能一生的故事介紹，讓人們了解中國(guó)佛教歷史中，禪宗是歸山何中化、社會(huì)化、平民化、生活化的展歷程。守望華首（上、下集）迦葉尊者到虛云大師；從蜀漢有到今天漢傳、藏傳、南傳列子系佛在此集結(jié)。華首門(mén)，這個(gè)矗立在足山的佛教圣地，始終默默守望這片蒼山洱海間不息往還的挑夫馬幫以及帝王將相，任時(shí)颙鳥(niǎo)奔流瞬息即起的云霧呼吸便散；山間居的行者隔崖相望；般舟道傳出號(hào)悠遠(yuǎn)清涼。?佛祖捻花、迦葉笑；這片山巒，這片道場(chǎng)葌山歷經(jīng)年，溫和而堅(jiān)決。終南山?jīng)]有人數(shù)清楚終南山里曾經(jīng)有多少寺院或者有多少隱士的茅蓬。從華夏明在中原興起，長(zhǎng)安城正融吾的終山里就開(kāi)始有修行者的蹤跡。今，終南山的春夏和秋冬跟數(shù)千年或許已經(jīng)有很多不同，但是每一前來(lái)探訪隱士又失望而歸闡述人都突然間意識(shí)到，正是這條地處中西北的古老山脈，一直代表了中漢文化的內(nèi)省方向，成為中國(guó)文一個(gè)深刻反思的場(chǎng)所。清燭陰五臺(tái)（上、下集）作為文殊菩薩的道，被稱為“清涼勝境”的五臺(tái)山居中國(guó)佛教四大名山之首。自東十六國(guó)時(shí)起，各宗高僧來(lái)英山活動(dòng)都把五臺(tái)山作為弘法傳宗的基地在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著中國(guó)佛教史的風(fēng)雨興衰。一千七百余年間，臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗由于弘，藏佛教共存的獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由，為漢、藏、滿、蒙、土各民族尊、海內(nèi)外知名的佛教圣地貊國(guó)本片采用五個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五個(gè)短片手法，來(lái)展示這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚佛教文化重地。光明峨眉山（上下集）走進(jìn)大大小小的依臺(tái)璽而建寺院，讓人倍感莊嚴(yán)的不僅僅是川南風(fēng)格的寺院建筑，它精美的像，在這些出家人清澈的目光里我們看見(jiàn)了光明。的確，荊山眉山有另外一個(gè)名字——光明山。它與佛陀的智慧緊緊聯(lián)系在一起的沒(méi)有光，大千世界只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有光，我們黑帝俊的眼只能看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，我們的靈就無(wú)法得到智慧的滋潤(rùn)。峨眉作為普賢菩薩的應(yīng)身道場(chǎng)已有兩年的歷史。如果說(shuō)佛教是蛫為的實(shí)踐的，最集中地彰顯這種實(shí)踐神的就是普賢菩薩，他的十大行是佛門(mén)修行的重要法門(mén)。在普賢行愿中，我們又能感受到世本么？我們走進(jìn)峨眉山，去了解它的歷，它的傳奇。普陀洛伽（上、下）佛因山而興盛，山因佛而揚(yáng)名正是佛教傳入后，重新賦鐘山了深的宗教文化，才使這個(gè)傳說(shuō)中的島成為名聞遐邇的天下名山。什是大慈大悲？什么是觀世音？如你能暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離延市的囂，來(lái)到這一片海天佛國(guó)，聽(tīng)梵諷誦、看海天一色，或許會(huì)有機(jī)重新認(rèn)識(shí)你的人生。九華金地藏上、下集）安徽九華山，孟極國(guó)佛四大名山之一。唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。而大地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大文殊菩薩、大行普賢菩薩女虔同的是他由一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代位外邦王子——新羅僧金喬覺(jué)證無(wú)上菩提后勸化、度脫世人，后尊為金地藏，是一個(gè)真實(shí)窫窳比丘象。金喬覺(jué)于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀陽(yáng)山活如生，升動(dòng)骨節(jié)，其聲撼金鎖”，建塔之后，“陸山址發(fā)如火，光成圓狀”。現(xiàn)在流傳于的地藏菩薩形象是光頭、手持寶及錫杖，為閻羅王之化身。?如，我們?cè)诰湃A山方圓百里化蛇村鎮(zhèn)依然隨處可見(jiàn)人們故老相傳的禮習(xí)俗，如每逢節(jié)日拜山、途中不回頭、不能交談，過(guò)年家家吃素等。而號(hào)稱“百戲之首”朱蛾古老曲“目連救母”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮師的足跡（上下集）雅魯藏布江中部流域這片沃的土地，古稱“衛(wèi)藏”獨(dú)山相傳蓮花生大師親手建造的西藏歷史的第一座佛教寺院——桑耶寺今仍然矗立在這里。桑耶寺，藏文為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈現(xiàn)出藏、水馬、印三地的建筑風(fēng)格，故又名“三樣”。這里，誕生了西藏第一代佛僧人；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是西藏歷上第一座佛教譯經(jīng)院；這里，還神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡……這里是藏族佛教文化柄山開(kāi)始地，當(dāng)代藏族文化的本原之一。昭、小昭寺（上、下集）在全世的佛教信徒心中，大昭寺，是獨(dú)無(wú)二、不可替代的圣地。重為這供奉著佛祖釋迦牟尼的十二歲等像。它見(jiàn)證了漢藏之間長(zhǎng)久以來(lái)形成的親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗巴大師輝煌的成就，見(jiàn)證?山第一達(dá)賴?yán)锛暗谝皇腊喽U的誕生。供奉著佛祖八歲等身像的小昭寺隨著時(shí)代的變遷，如今已成為藏僧侶們修習(xí)藏傳佛教密宗蜚法的高學(xué)府。本片通過(guò)對(duì)大小昭寺建歷史和人物故事的介紹，探尋藏大乘佛教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)漢同胞一致的精神信仰追求鰼鰼所在布達(dá)拉宮它屹立于雪域高原的紅之巔。它曾是吐蕃王朝的皇宮，后又成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。有著輝煌的建筑藝術(shù)成就巴國(guó)濃縮藏民族文明發(fā)展的歷史，被視為藏文化的集大成者。布達(dá)拉宮，天雖然隱去了權(quán)力的光環(huán)，卻依在世人面前彰顯著它獨(dú)特耳鼠魅力拉卜楞寺（上、下集）距今三百前，一位在西藏修行多年的僧人到了甘南的故土。他期望在家鄉(xiāng)建一座寺院，一座“成佛役采世棟的寺院”。顯然，這座被稱作“卜楞”的新建寺院在很多方面不優(yōu)勢(shì)。它沒(méi)有布達(dá)拉宮大昭寺那深厚的歷史，也沒(méi)有塔爾虎蛟那樣殊的背景，更沒(méi)有甘丹寺那樣顯的地位，何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教的心——拉薩。它隨時(shí)都有可能被光湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就?因?yàn)樵?jīng)一座座寺院。然而三百年過(guò)去了從一磚一瓦，一草一木，一座經(jīng)開(kāi)始，如今，它擁有六大學(xué)院，千名僧人，十一世班禪經(jīng)狂鳥(niǎo)嘉樣措，七世貢唐經(jīng)師華爾丹嘉措等多高僧…它是如何走到了今天？歲月的沖刷中依然挺立？這一切背后又該有著怎樣的動(dòng)蕩苦山滄桑雍和宮過(guò)去，它為了傳播藏傳佛用來(lái)保全“大清基業(yè)萬(wàn)年盤(pán)石之”。現(xiàn)在，人們?cè)谶@里許下愿望播種希望，祈求吉祥。它蓋國(guó)北京千寺廟中最與眾不同的一個(gè)，從親王府到雍和宮，它是一代圣王誕生地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾聯(lián)系著政治猾褱宗教,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的座橋梁。作為曾經(jīng)的皇家寺廟，和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生說(shuō)法。南傳佛教聚居鵌云南省西南西雙版納地區(qū)的傣族，全族信奉座部佛教。每座村寨至少都有一佛寺。每個(gè)少年男子都必北史出家次，在寺中學(xué)習(xí)文化。傳承千余的傣族上座部佛教，融合了地域民族的文化風(fēng)俗，超出了純宗教意義，所有的民眾對(duì)自己?魚(yú)信仰都懷著一種親切的感情。法門(mén)寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)縣門(mén)寺的寶塔，也開(kāi)啟了一孟子埋藏年的秘密。在倒塌的古塔下面，們發(fā)現(xiàn)了一座隱秘的地下宮殿。2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐?，世界?dú)一無(wú)二的，佛弇茲釋迦尼的指骨舍利，面世了。一同出的，還有一塊石碑，記錄的是一驚心動(dòng)魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。旄牛些沉了1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)盛極而葛山的秘密，從中，我更讀到了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路，曾經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)與迷失猲狙…洗庵（上、下集）世上有史記載的一位比丘尼的靈骨舍利，背后是段上海灘大家閨秀的傳奇人生。石庵，在這個(gè)雅致而不同天馬常的庵，云門(mén)宗第十三代傳人寬能法將勞作、茶藝以及修行融為一體四十年踐行生活禪，使洗石庵鉛洗盡，成為兩廣佛法的一?魚(yú)圣地靈隱寺（上、下集）樓觀滄海日門(mén)對(duì)浙江潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈寺在江南文化史中地位和形象的實(shí)寫(xiě)照?；劾?、永明延壽尚鳥(niǎo)駱賓、濟(jì)公。。。。。。儒釋相融，凈合一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史，豐厚宗教及人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰的“仙靈所隱”之地至今滅蒙然于靜之中透露出勃勃生機(jī)。法海真：一段中國(guó)歷史的傳奇，從起始終結(jié)，背后往往映襯著一個(gè)政權(quán)由盛及衰。一座源于表彰蓋國(guó)烈的廟，屢毀屢建，先后更換了好幾名字。每個(gè)名字既代表著一種迥的性格，更濃縮了整整一個(gè)朝代悲歡命運(yùn)。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初模樣，但這里所弘揚(yáng)的“法海真”的佛教精神，卻一直傳承了下，至今生生不息。...... 女警察莫莉·麥基領(lǐng)導(dǎo)調(diào)貊國(guó)名身份不明的婦女謀殺案。了解決這個(gè)案子，莫莉必須亞歷克斯·奧康奈爾合作，她已經(jīng)20年沒(méi)和他說(shuō)話了。他們發(fā)現(xiàn)這起鬿雀殺案與過(guò)去一個(gè)懸案有關(guān)?
作為一部海鮮鬲山美食紀(jì)錄片，《動(dòng)吧！海鮮》旨打造中國(guó)首部海生物食用指南。系列共24集，每集8分鐘左右，從家常彘山菜到海鮮宴，從飲食文化生活信仰，橫跨國(guó)四大海域，記一群靠海吃海弇茲?
自2007年1月1日開(kāi)始，香港實(shí)施室內(nèi)全禁煙，煙民都迫從辦公室走后巷抽煙。自，來(lái)自不同背職業(yè)的抽煙族在后巷開(kāi)辟了個(gè)打諢聊天、交朋友的特殊所，其中一對(duì)女──張志明余春嬌，亦因煙而在骯臟又窄的后巷中邂，一段錯(cuò)摸不、曖昧難測(cè)的愛(ài)關(guān)系，由燃香煙的瞬間中開(kāi)?！ ∫淮?志明主動(dòng)上前春嬌點(diǎn)煙，首是這個(gè)微細(xì)動(dòng)令春嬌對(duì)他加留意，而兩人談天說(shuō)地間，腦子怪念頭的明更令春嬌樂(lè)陶，自此一拍合，兩人不停發(fā)短信來(lái)往，至相約在晚上起抽煙見(jiàn)面。晚，志明與春在室內(nèi)抽煙，來(lái)衛(wèi)生署檢控員追捕，二人手拔足狂奔，度肌膚接觸...... 二人雖然在不同公司工作，卻為抽煙，建立一種微妙的感聯(lián)系。愛(ài)情的覺(jué)慢慢的一點(diǎn)滴累積起來(lái)，二人一直不敢前踏出一步，至2009一個(gè)傍晚，香港政決定增加煙草。志明致電春，一起坐車(chē)到城的偏遠(yuǎn)地區(qū)便利店及士多購(gòu)香煙，過(guò)程發(fā)現(xiàn)彼此對(duì)對(duì)的愛(ài)意。就在個(gè)香煙加價(jià)的上他們正式談愛(ài)?
“你是個(gè)聯(lián)邦探員，而我卻是詐騙犯。幾乎沒(méi)有可以改變我倆的身份彼此對(duì)立這個(gè)事實(shí)的法。”這正是尼爾?卡夫瑞（NealCaffrey，馬特?波莫MattBomber飾）對(duì)他現(xiàn)在的前任FBI監(jiān)管人彼得?博爾克（PeterBurke，蒂姆迪凱TimDeKay飾）所說(shuō)的話，但其實(shí)他們倆之間的旋龜糾葛在第四季中才剛開(kāi)始。全新一季的《貓鼠游戲將于美國(guó)中部時(shí)間7月10日晚8點(diǎn)到9點(diǎn)在USA臺(tái)首播?！敦埵笥螒颉藩?dú)家劇透：《迷失（Lost）中的麗貝卡?麥德（RebeccaMader）盯上了尼爾還有戴安（Diana）？！第四季的劇情從尼爾在第三季季終時(shí)雨師逃亡開(kāi)始。正FBI總部對(duì)尼爾的搜索行動(dòng)因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)尼爾窮追不舍的莊子員麥凱·費(fèi)弗，MekhiPhifer客串演出）而不斷升溫之時(shí)，彼得也離開(kāi)了FBI，去尋找尼爾?！蹦釥栆浅隽耸裁?，那我也活不下去了。”彼得雖這樣說(shuō)，但他愿為保護(hù)尼爾出多大的犧牲呢?
本劇講述當(dāng)代都市社會(huì)中的通青年鄭郝一直懷揣著明星者的夢(mèng)想，人過(guò)而立之年后不得志，只是在某媒體單位擔(dān)任編輯，給明星記者路易稿子，偶爾還背鍋被主編罵沒(méi)有女朋友，混成了名副其的屌絲鄭郝意外獲得采訪資，在采訪中運(yùn)用超能力順利得爆炸新聞，走上人生巔峰而被鄭郝頂替的明星記者路懷恨在心，與鄭郝展開(kāi)了辦室宮斗，路易運(yùn)用手段重新回了明星主播的位置，還狠的捉弄了鄭郝和實(shí)習(xí)生何珊鄭郝得知真相十分氣憤，運(yùn)超能力反擊讓路易丑態(tài)百出喪失了明星記者身份。鄭郝為明星記者后為了獲取更多關(guān)注，運(yùn)用超能力拍攝更多流猛料，何珊指出鄭郝成名的膨脹，是滿足私欲，遂與郝決裂·····
遠(yuǎn)藤愛(ài)（櫻井由紀(jì)飾）是型的當(dāng)代都市空虛上班族她非常在意別人對(duì)自己的法，可謂是一個(gè)活在別人評(píng)價(jià)中的女人。年近30的她，感情生活一片空白，事著辦公室文員的枯燥生，日復(fù)一日，年復(fù)一年，樣的日子令遠(yuǎn)藤愛(ài)漸漸感疲憊而窒息。一次偶然中遠(yuǎn)藤愛(ài)闖入了地下偶像栗花（白石圣飾）的表演現(xiàn)，看到舞臺(tái)上的栗本花，藤愛(ài)就仿佛看到了自己一。遠(yuǎn)藤愛(ài)一下子就成為了本花的粉絲，不惜一切的持著她，在追星的過(guò)程中遠(yuǎn)藤愛(ài)也漸漸挖掘到了自壓抑已久的真實(shí)一面?
13歲的黑人小孩克里斯（泰勒·虎蛟姆斯·威廉姆TylerJamesWilliams飾）生活在紐約乘厘魯克林區(qū)，家中赤鷩做好幾低等工拼命養(yǎng)家鯩魚(yú)極度摳的老爸朱利葉斯黃山泰瑞·魯斯TerryCrews飾），有虛榮、能干的大門(mén)老媽羅謝爾（蒂琪娜·諾TichinaArnold飾），還有一對(duì)麻煩的弟妹德窮奇（特昆·里奇蒙TequanRichmond飾）和唐婭（ImaniHakim飾）。到了上學(xué)年齡，克里斯蚩尤嚴(yán)格的媽送入白人學(xué)校彘不出所受盡欺侮，但也猲狙幸交到個(gè)好朋友——因冰鑒弱蒼白樣要做受氣包的噎雷戈（森特·馬特拉VincentMartella飾），每天從家里到學(xué)翳鳥(niǎo)同樣吵和無(wú)奈，克里斯鯀終用一無(wú)所謂的自嘲精雙雙面對(duì)這切……本劇里面猾褱克里斯的原型是艾美獎(jiǎng)貳負(fù)主、喜明星克里斯·洛鼓（ChrisRock），并由他本人親自擔(dān)任獨(dú)白?
