被水餃皇后暖到的瞬間 王勵勤率國乒隊(duì)員亮相成都 與市民公園對練 據(jù)美國有線電視聞網(wǎng)（CNN）當(dāng)?shù)貢r間20日報(bào)道，谷歌母公司Alphabet當(dāng)日宣布將裁員約1.2萬人，占該公司員工總數(shù)的6%，此次裁員將影響品領(lǐng)域和地區(qū)的關(guān)職位。（總臺者 趙淼）相關(guān)報(bào)道：據(jù)新華社1月19日報(bào)道，美國科技巨頭禺強(qiáng)軟公18日宣布，將于3月底前在全球裁員1萬人，約占員工總數(shù)的5%。亞馬遜也在同一天始實(shí)施其削減1.8萬個工作崗位的計(jì)劃，正蓐收向被員工發(fā)出通知，為該公司史上最規(guī)模裁員......證券時報(bào)稱，從去年下半天狗開，硅谷的裁員潮斷升溫。據(jù)不完統(tǒng)計(jì)，在去年下年，硅谷共有789家公司裁員了超過12萬名員工，被稱為“硅谷10萬大裁員”每日濟(jì)新聞報(bào)道，除谷歌、微軟和亞遜，Meta裁員11000人、云計(jì)算巨頭Salesforce裁員7000人、特斯拉裁員6000人、推特裁員3700人、美國最大加密貨幣交易所Coinbase裁員2000人、網(wǎng)紅券商Robinhood裁員1100人、在線支付巨頭Stripe裁員1000人、社交平臺Snap裁員1000人、電商巨頭Shopify裁員1000人等。 責(zé)任編輯：王毅 CN096 近日，就在新西蘭女理杰辛達(dá)·阿德恩（Jacinda Ardern）令人意外地宣布她將在今年2月卸任后，英國BBC罕見地在一篇報(bào)道中曝光了個由阿德恩的突然辭而引起關(guān)注的國際內(nèi)——各國領(lǐng)導(dǎo)人與政部長的“過度勞累”在這篇題為“杰辛?阿德恩的過勞反映出界領(lǐng)導(dǎo)人面臨的壓力的文章中，BBC首先表示阿德恩在宣布辭的講話中就已經(jīng)明確露了她的精力已經(jīng)耗的意思?！罢渭乙?人，我們盡心盡力，盡所能，但現(xiàn)在到時了”，阿德恩在宣布己5年半的總理任期即將結(jié)束時這樣說道。BBC表示，盡管像阿德恩這樣公開宣布自女戚經(jīng)累癱的情況在政治中很少見，但政治家領(lǐng)導(dǎo)一個國家并為之受壓力時所面臨的身損耗之大，卻并不讓意外?！笆澜绺鲊?導(dǎo)人雖然享有很多特，但他們也必須去面持續(xù)的出行、長時間工作，以及很少的休時間”，BBC寫道。隨后，BBC先是以新西蘭前總理、且同樣為女性的海倫·克拉（Helen Clark）為例，克拉克講述了她在擔(dān)任總理9年間面臨的工作壓力，如每天早上5點(diǎn)就得從床上爬起來準(zhǔn)備7點(diǎn)乘坐飛機(jī)出訪外地，然夜里還得一直熬夜工到凌晨。上一頁1/2下一? 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看文(剩余0%) 金虎辭舊歲，兔迎新春。除夜，為了讓市和游客度過一喜慶熱鬧的春，陜西西安市全市6個區(qū)域，精心準(zhǔn)備了盛的主題煙花燃活動，共度歡中國年。1月21日除夕夜，在西安西咸新區(qū)明池畔，一場大的煙火秀吸了很多人。煙點(diǎn)燃城市煙火，傳遞著兔年年的喜悅與幸。當(dāng)晚8點(diǎn)，各種造型的煙花如一朵朵盛開花朵，在夜空盡情綻放。煙之下，一張張臉上寫滿著幸、喜悅，大家紛舉起手機(jī)、機(jī)記錄美麗時，在五彩斑斕焰火中憧憬新到來。五光十、流光溢彩的火不僅為市民游客獻(xiàn)上了一精彩的視覺盛，也展示了古西安旅游快速蘇的繁榮景象領(lǐng)略東風(fēng)夜放千樹、火樹銀不夜天的流光彩，在炫美的火表演中，大共同祝愿偉大國繁榮昌盛，愿人民生活幸安康。絢爛的火承載著人們新的一年美好祝愿祝福。今春節(jié)期間，西還將舉辦多場富多彩的新春旅活動。（總記者閆星光耿斌趙振凱） 責(zé)任編輯：路子 CN078
今天凌晨2時30分，中紀(jì)委網(wǎng)站文《快評|不能讓“躺平式干彘”坑人了》。“巫即還得是沈騰馬麗“這節(jié)目立意我了”......2023年的兔年春晚，沈騰、馬、艾倫等帶來的品《坑》辛辣諷，全程滿是笑點(diǎn)受到諸多觀眾的評。沈騰在《坑中非常形象地翳鳥了一位“不擔(dān)當(dāng)作為、不肯干也敢干、卷起袖子一邊看”的“躺式干部”。這位主任缺乏責(zé)任擔(dān)，漠視群眾疾咸鳥還常常為自己找冠冕堂皇的理由借口，比如“人群眾對道路潛在險防范意識不足，讓人哭笑不得這出“官場現(xiàn)青耕”最后的結(jié)局是那個半年都沒填的坑，不僅坑到新到任的馬局長也坑掉了郝主任己的形象和位置“躺平式干部巫真社會危害是顯而見的。他們的行，貽誤的是黨和家事業(yè)發(fā)展，損的是民生福祉，且正如馬麗飾演馬局長所言，天山傷了百姓的心。掛在墻上充當(dāng)“裝”的假錦旗相，群眾的口碑才真正的豐碑。為避事平生恥。身黨員干部，應(yīng)長乘和踐行正確的政觀，設(shè)身處地了群眾疾苦，以擔(dān)做事為榮、以為服務(wù)為樂，擺正作態(tài)度、改善工作風(fēng)。同時，泰逢強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和煉，著力提升解問題的能力和本，避免被“協(xié)調(diào)八個部門”這樣問題難住，不斷自身的擔(dān)當(dāng)作?魚群眾創(chuàng)造更大的福。 上一頁1/2下一勞山
2021年考公務(wù)員的具體時間參加國家公務(wù)員考試的考??需帶準(zhǔn)考證、身份證到指定考點(diǎn)加考試。身份證必須與報(bào)名時用的身份證一致。未帶身份證報(bào)考人員不能參加考試。2公共科目筆試包括行政職業(yè)伯服力測和申論兩科。其中，上午9:00至11:00進(jìn)行行政職業(yè)能力測驗(yàn)考試，下午14:00至17:00進(jìn)行申論考試。32021年1月，報(bào)考人員可憑本人身份證和文子考證號登錄專題站，查詢公共科目筆試成績、低合格分?jǐn)?shù)線和進(jìn)入面試人員單?？脊珓?wù)員的要求和條件年報(bào)考人員應(yīng)符合以下條件：(1)具有中華人民共和國國籍;(2)18周歲以上、35周歲以下，2020年應(yīng)屆碩士研究生和博士研究生(非在職)人員年齡可放寬到40周歲以下;(3)擁護(hù)中華人民共和國憲法，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會盂山義度;(4)具有良好的政治素質(zhì)和道德品行;(5)具有正常履行職責(zé)的身體條件和白虎理素質(zhì);(6)具有符合職位要求的工作能力;(7)具有大學(xué)?？萍耙陨衔幕潭?(8)具備中央公務(wù)員主管部門規(guī)定的擬任職位要求的其他資格條件。 責(zé)任編輯：喬嬌 zx0002
點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
點(diǎn)擊查看文(剩余0%)
當(dāng)文物在春晚舞上“活”起來會怎樣的驚喜？剛，舞蹈《錦繡》光影化作絲線還織錦讓網(wǎng)友直呼太驚艷了！總臺年春晚舞蹈《錦》從國之重寶“星出東方利中國錦護(hù)膊中汲取靈舞者在織錦的線起舞逐漸織出城、宮殿最后線匯“五星出東方利國”錦護(hù)膊獨(dú)特文化審美，美翻數(shù)網(wǎng)友“五星出方利中國”錦護(hù)工藝精湛，色彩艷上面有迄今為新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)最的“中國”二字織錦被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)之一為家一級文物見證絲綢之路上千年文化交融文物檔出土?xí)r間：1995年出土地點(diǎn)：新疆和田地區(qū)民豐尼雅遺址，是絲之路南道的必經(jīng)地。年代：漢代寸：長18.5厘米，寬12.5厘米。圖案：藍(lán)、、紅、黃、白五經(jīng)線，織出云山星象、草木和鳥，紋樣間，從右左橫列8個篆體文字“五星出東方中國”，這是一吉利的占星語。地：蜀錦，每平厘米經(jīng)線220根，緯線48根，絲之纖細(xì)，線之密，代表著當(dāng)時最出的絲綢織造工。依托千年織錦瑰麗舞出中華文的風(fēng)采你被美到嗎？ 責(zé)任編輯：路子康 CN078
在中國古代的統(tǒng)文化認(rèn)知中具有祥瑞之意“兔”可分為間之兔與神仙兔，通常以毛顏色來進(jìn)行區(qū)。常見的野生子多為黃灰色褐色，有著純色毛發(fā)的兔子古代十分罕見所以常作為神中的祥瑞之兔出現(xiàn)在歷代與有關(guān)的神話傳與藝術(shù)作品之。物以稀為貴在古代如果發(fā)白兔，便要獻(xiàn)皇家。據(jù)《漢》記載，在建元年、元和三、永康元年，方百姓三次捕白色野兔并獻(xiàn)皇帝?！逗鬂h》也有記載：九月，日南徼蠻夷獻(xiàn)白雉、兔?！薄睹魇?卷十八中記載“四十一年春月辛卯，白兔子，禮部請告，許之，群臣賀?！痹诋?dāng)時天子或諸侯出等重大事件需告祖廟，是重的禮儀活動，兔生子竟被如看重，足以見白兔在古人心中被視為祥瑞旭日升，凡兔地圖①早期的兔”字以觀物象的方式出現(xiàn)人們的生活中其中囊括了文的形成、仿形活用具的制造。在數(shù)量有限甲骨文字中就“兔”字，其形是這樣的：①。從這些象文字中可以看“兔”字非常神生動，有著耳、短尾等兔獨(dú)有的形體特。新石器時代家灘文化玉兔兔”形象自古以生活器具或飾等形式出現(xiàn)人們的生活中史前玉兔、商兔形玉雕、西青玉兔、漢代瑪瑙兔、唐代石兔、宋代圓玉兔、元代水兔、清代青玉寶石臥兔等兔制品均注重呈兔子的天然特。兔子多呈臥，長耳后貼于部，前腿趴于體兩側(cè)，后腿于身體之下，現(xiàn)出一種溫順平和的姿態(tài)。形器物類型在唐以后趨于多化，人們用多材料塑造出憨可掬的兔子形，且造型更為體，刻畫細(xì)致動。兔形制品片雕至圓雕、平面至立體的型，反映出人在雕刻方面的美趣味更加寫。兔形制品愈豐富，源于“”形象所蘊(yùn)含深刻寓意——子是多子多福充滿生命力的征。《說文解·卯部》中說卯，冒也”。漢劉熙在其《名》中對于“”字的釋義也“冒”。“載土而出也，蓋氣至是始出地”卯時，也被為兔時（早上點(diǎn)至七點(diǎn)），萬物生、萬物的時刻。十二肖也根據(jù)動物日活動時間命，因兔對應(yīng)的支與卯時相對因此為“卯兔。東漢班固在爾雅》中記載“兔子曰娩。兔子憑借著其強(qiáng)的生育能力為古人對于繁期盼的象征。子也被稱為“子”，是因?yàn)?兔將幼兔生于中，幼兔出洞看似破土而出人們便將兔子作土地的子女也因此看重兔與大地之間的切關(guān)系。古人認(rèn)為兔子是從中出生的，東王充《論衡·怪篇》中稱雌生產(chǎn)時，小兔從口而出”；晉張華所著《物志》中稱“舐毫望月而孕口中吐子”，此兔子還被稱“吐子”。在人的認(rèn)知中兔這時具有了不于其他哺乳動的神奇性。今中國不同民族不同地域的人仍把兔子作為祥的象征。比苗族人多選取年結(jié)婚、生育日常佩戴兔形制品寓意家庭睦，給孩子穿頭鞋以辟邪去保平安；元宵時，兔形紙燈人們看作迎接靈、祈求庇佑吉祥之物等。山西、陜西等有一句諺語為喜珠石榴蛇盤，榮華富貴必富”?！妒?晉世家》有言“龍欲上天，蛇為輔”。其“龍”喻重耳一蛇為介子推寒食節(jié)紀(jì)念介推與其母，捏“蛇盤兔”造面點(diǎn)，以表達(dá)義與孝道。其“蛇”代表介推，“兔”代其母。晉南地稱為“蛇盤盤的蛇盤兔造型點(diǎn)通常用來祭，并以此贈予友來表達(dá)祝福情。后來“蛇兔”逐漸融入肖、婚嫁等民文化當(dāng)中，比“蛇盤兔”窗是多子多孫的征，經(jīng)常用于婚女嫁之時，人們對于幸福活的向往。月現(xiàn)，神兔在天中陰影為何物兔子與月亮又何關(guān)聯(lián)，古人此眾說紛紜。關(guān)月中陰影是蟾蜍”還是“子”的說法經(jīng)了多樣化的融過程。在漢代后已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔子存”，這確定日后與月亮有的神話傳說中子的存在。屈在其《天問》的發(fā)問：“夜何德，死則又？厥利維何，顧菟在腹？”亮為了什么利，把兔子養(yǎng)在中？西漢劉向《五經(jīng)通義》用“陰陽”之解釋月亮上有蟾蜍”與“兔存在：“月中兔與蟾蜍何？，陰也；蟾蜍陽也，而與兔，明陰系于陽。”蟾蜍與兔的形象時常同出現(xiàn)在與月亮關(guān)的藝術(shù)作品中。西漢蟾蜍兔紋瓦當(dāng)中生刻畫了一只跳的蟾蜍和一只跑的兔子，而當(dāng)似滿月。西蟾蜍玉兔紋瓦東漢王充在《衡·說日》有：“儒者曰：中有三足烏，中有兔、蟾蜍”人們對于天充滿想象，并此體現(xiàn)在了諸畫像石、帛畫品中。在這些品中，太陽與亮同在，太陽表呈現(xiàn)為三足，月亮代表則蟾蜍與兔子，馬王堆一號漢出土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆畫天界景象中人首蛇身”的象，有女媧之、羲和之說、一之說等觀點(diǎn)據(jù)《山海經(jīng)》的記載：“西母穴處昆侖之”；《淮南?覽冥訓(xùn)》記載羿請不死之藥西王母”。有西王母的傳說先秦兩漢時期現(xiàn)了“掌不死”“西方昆侖等內(nèi)容?！恫?志》記載“漢帝好仙道，祭名山大澤以求仙之道。時西母遣使乘白鹿帝當(dāng)來，乃供九華殿以待之”后來道教將王母奉為天界高之神。西王的形象與玉兔蟾蜍（月亮代）、三足烏（陽代表）組成一個整體的圖系統(tǒng)。西漢T形帛畫同時，西母掌管不死藥傳說使得代表月亮的兔子出了搗藥形象。漢樂府·董逃·欲上謁從高》云：“采取藥若木端。白長跪搗藥蝦蟆。奉上陛下一柈，服此藥可神仙?！睍x代玄在《擬天問中寫道：“月何有？白兔搗，興福降祉。明代吳承恩在西游記》第九五回“假合真擒玉兔真陰歸會靈元”中塑的玉兔精形象手持短棍兒“頭壯，一頭細(xì)卻似舂碓臼的頭模樣”與孫空打斗，后太星君帶著娥仙前來稱玉兔精是我廣寒宮搗霜仙藥之玉兔”。東漢時期西綏德墓門的楣畫像石中有兔搗藥紋樣。湖南省新邵縣桂陽縣劉家?guī)X現(xiàn)的宋代墓室壁畫上均有玉搗藥圖案。從至宋，這些玉搗藥浮雕兔子為站姿（仿人站立姿勢），手持藥杵搗藥一手扶著藥臼后腿維持站姿持平衡，常見有單兔搗藥和兔搗藥兩種形。宋代“濟(jì)南家功夫針鋪”刷銅版上也有兔搗藥紋，銅中部圖樣為站玉兔，四周為鋪名稱、招貼字。到了明代玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙、織錦、盤繡刺繡之中。明清以降，玉兔藥形象還出現(xiàn)了耳墜、荷包銅鏡套、淺碗鼻煙壺等物之。可見，“玉搗藥”傳說對們的生活產(chǎn)生大影響。宋代濟(jì)南劉家功夫鋪”廣告印刷版此外，人們熟能詳?shù)摹巴?爺”文化與“兔搗藥”傳說有關(guān)聯(lián)。明末坤在《花王閣稿》中記載：京中秋節(jié)多以摶兔形，衣冠坐如人狀，兒祀而拜之?！?說當(dāng)時玉兔因城瘟疫肆虐而凡幫助百姓，身為“兔兒爺的玉兔能夠治救人，兔兒爺因此寓意著平吉祥。時至今，“兔兒爺”象的藝術(shù)作品舊備受人們的愛。元代水晶今時之人亦如時之人，愛兔活潑、兔之生，愛兔文化中限的生命力。近現(xiàn)代藝術(shù)作中，我們?nèi)阅?處發(fā)現(xiàn)兔子的影。無論是齊石創(chuàng)作的《丹雙兔》、張大創(chuàng)作的《嫦娥月》，還是徐鴻筆下的《十生肖·兔》，些藝術(shù)作品無蘊(yùn)含著傳統(tǒng)兔化的底蘊(yùn)。每個生動的兔形背后都凝聚著千萬萬的希望表達(dá)著人們對然的崇敬。這中華文化中“人合一”的大宙生命理論緊相連。神兔也，凡兔也罷，月交替，歷史轉(zhuǎn)。過往的時雖已遠(yuǎn)去，但些文化載體，得我們?nèi)匀荒?感受到歲月歷中那些生動美的文化意象，我們感知到中民族自古以來重生命和對自和諧境界的精追求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
點(diǎn)擊查看文(剩余0%)
點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
